Lelki üzemanyag 32

Újra magyar idézetek jönnek a Gitából:

Bhagavad-Gita: Elsõ fejezet: A hadak szemléje

(46.) Sanjaya szólt: Ekképp szólva a csatatéren, Arjuna félredobta íját és nyílvesszõit, majd harci szekerére rogyva szívét elborította a bánat.

(hogy hogy jutott el idáig Arjuna és miért, azt megtudhatjuk az előtte lévő 45 versszakból; szerk.) 

bővebben:
http://rejtettkincs.blogspot.hu/2009/08/bhagavad-gita-elso-fejezet-hadak.html

Lelki üzemanyag 31

Scientific understanding is also similar. In earlier days when Faraday discovered electricity, many people laughed, “What is this? It is mere curiosity. What utility can we have from this electricity?”

I once read an account of Faraday demonstrating an experiment to show the effect of his discovery. He generated electricity with a machine and then he showed small pieces of paper being moved by that electric current. Many were satisfied to see his new discovery, but then a lady remarked, “But after all this, Mr Faraday, what practical benefit shall we derive from this luxury play of yours?”

Faraday replied, “Madam, can you please tell me what is the utility of a newborn babe?” His point was that when a baby is born we have to take care of him, then, when grown, his energy will be put to work usefully. Similarly, some consider that God consciousness is only a luxury, a fashion, or a play—that it has no practical application or direct utility. But when God consciousness becomes intense, those who experience it will see that all other activities, however apparently important, have no value. Why? Because ultimately we want to live. We don’t want to die.

To live is the main and general necessity of us all. None can deny that they want to live, and not only live, but live happily, properly, and consciously. Furthermore, we want to avoid all affliction, misery, and suffering.

When God consciousness arises within someone, he can see clearly, “Why is everyone engaged in a wild goose-chase in this material world? Everyone wants happiness, but all are chasing a phantasmagoria.”

(Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj: Home Comfort - Searching for Our Home)

read more here:
http://gaudiyadarshan.net/index.php?q=%22scientific+understanding+is+also+similar%22&sq=Search&blc=0&m=0

Lelki üzemanyag 30

If one has no eyes but another can see, the blind man will naturally seek help from the one who has vision. We are also blind to what is within ourselves, otherwise what is the necessity of consulting a doctor? The doctor can see what we cannot; he will diagnose the disease and then we will undergo treatment. Naturally we will have respect for his diagnosis and will give him something for his assistance. It is not unreasonable.

The guru is the specialist doctor, and we will understand his qualification when we come to see that what he says is real and not imaginary. Such vision will depend upon the degree of awakenment of the eye. If one who is blind is treated by a capable doctor he will gradually directly perceive, “Yes, I begin to see something. I now have some eye-experience.” From that time on he won’t care for the speculative opinions of the other blind people, but he will have his own direct capacity to see. With the coming of sight he can understand that the application of the medicine has some real effect.

(Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj: Home Comfort - Searching for Our Home)

read more here:
http://gaudiyadarshan.net/index.php?q=blind+man+will+naturally+seek+help&sq=Search&blc=0&m=0

Lelki üzemanyag 29

The subject of the higher things discovered by the mental ‘telescope’ or the soul’s ‘telescope’ has been dealt with in the scriptures. Such subject matter is known by the saints, and we have to take their help in order to have entrance into that land. We are not at present in a position to have experience of the higher plane, but later, by the help of the saints and scriptures, when we ourselves have that type of ‘telescope’ vision we will be able to have such a higher experience.

स्वे स्वेऽधिकारे या निष्ठा स गुणः परिकीर्त्तितः ।

sve sve ’dhikāre yā niṣṭhā sa guṇaḥ parikīrtitaḥ

“Adherence to one’s own plane of qualification is laudable.”

अचिन्त्याः खलु ये भावा न तांस्तर्केण योजयेत् ।

achintyāḥ khalu ye bhāvā na tāṁs tarkeṇa yojayet

Don’t let the argumentative spirit overshadow everything. Argument is not all in all. It is not that it must be the resort of every belief. The spiritual realm is achintya, inconceivable; nonetheless, we must try to understand things according to our capacity, faith, and realisation. Above all, we have to accommodate within our mind that sweetness is sweet, and truth is truth, however incomprehensible it may be, but we should not take any standard from here and apply it to that higher realm.

(Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj: Home Comfort - Searching for Our Home)

read more here:
http://gaudiyadarshan.net/index.php?q=%22subject+of+the+higher+things%22&sq=Search&blc=0&m=0

Lelki üzemanyag 28

If one has no eyes but another can see, the blind man will naturally seek help from the one who has vision. We are also blind to what is within ourselves, otherwise what is the necessity of consulting a doctor? The doctor can see what we cannot; he will diagnose the disease and then we will undergo treatment. Naturally we will have respect for his diagnosis and will give him something for his assistance. It is not unreasonable.

The guru is the specialist doctor, and we will understand his qualification when we come to see that what he says is real and not imaginary. Such vision will depend upon the degree of awakenment of the eye. If one who is blind is treated by a capable doctor he will gradually directly perceive, “Yes, I begin to see something. I now have some eye-experience.” From that time on he won’t care for the speculative opinions of the other blind people, but he will have his own direct capacity to see. With the coming of sight he can understand that the application of the medicine has some real effect.

(Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj: Home Comfort - Searching for Our Home)

read more here:
http://gaudiyadarshan.net/index.php?q=%22If+one+has+no+eyes+but+another+can+see%22&sq=Search&blc=0&m=0

Lelki üzemanyag 25

Enquiry is good, but enquire like a proper man, in a proper, scientific way. Search. Search for the particular thing which equates to the search of everything. Come to search that thing which will solve your entire problem. Searching after this, searching after the wants of A, searching after B, searching after C—dismiss all these mad ideas. Search only after the one thing that will satisfy everything. It is possible.

Yasmin jñāte sarvam idaṁ vijñātaṁ bhavati: if we know that one point, everything is known. If we get that thing, everything is achieved. Is it possible? Yes, it is possible! And when we come to such faith, then it is real faith: it is śraddhā.
...

(Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj: Inner Fulfilment - Searching the Solution)

read more here:
http://gaudiyadarshan.net/index.php?q=%22enquiry+is+good%2C+but%22&sq=Search&blc=0&m=0

Lelki üzemanyag 21

Revelation of the Infinite

Our Guru Mahārāj, Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj, once visited a group called the Arya Samaj in West India. A man from this group challenged him, “You say that Kṛṣṇa is infinite, but you also say you can understand Kṛṣṇa and you have knowledge of Kṛṣṇa. You are finite. So how can Kṛṣṇa be infinite? If the finite can know the infinite, then how can it be infinite?” Śrīla Guru Mahārāj quickly responded, “You are right. It is not possible for the finite to know the infinite by its own power. But if Kṛṣṇa cannot make Himself known to the finite, then He is not infinite. The Infinite must also be able to reveal Himself to the finite, otherwise He is not infinite.” That man could not argue with this and was very happily defeated by Śrīla Guru Mahārāj. There is no question whether Kṛṣṇa can reveal Himself to us.

The Lord is not powerless. He has the capacity to reveal Himself, and He is merciful. By His mercy Kṛṣṇa descends to this world to fulfil our prayers in so many different forms. Sometimes He Himself comes with His full transcendental paraphernalia, sometimes He sends His Avatārs, and sometimes He sends divinely empowered souls. In all these forms He descends to this world to bestow His affection and divine connection upon the fortunate jīva-souls.

(Śrīla Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswāmī Mahārāj: Revealed Truth - Āmnāya)

read more here:
gaudiyadarshan.net/index.php?q=%22Revelation+of+the+Infinite%22&sq=Search&one_col=1&blc=0&m=0

Lelki üzemanyag 20

The standard of humility

Of course, anyone may deceive the ordinary public with superficial humility. But a show of humility is not real humility. It must come from the heart, and it must have a real purpose. Everything—humility, tolerance, and pridelessness—must be considered by the judgement of a standard, normal person, not by the ignorant who are like elephants, tigers, and jackals. Should they be allowed to judge what is humility, what is audacity and impertinence? Of course not. Should a devotee think, “The Deity and the Temple is about to be molested, but I shall stand by and do nothing. I should be humble and tolerant. A dog is entering the Temple; I should show him respect?” No. This is not real humility.

We must have a normal conception of reality. We must not allow these anomalies to continue in the name of offering respects to others. We must not think that we may allow anyone to harm the devotees or molest the Temple, that we shall allow the dog to enter the Temple, and by doing this we are humble and tolerant, we are showing all respects to others. We are not interested only in the physical meaning of the scriptures, but the real meaning.

That I am humble means that I am the slave of the slave of a Vaisnava. With that consciousness we must proceed. ...

(Śrīla Bhakti Rakṣak Śrīdhar Dev-Goswāmī Mahārāj: The Golden Volcano of Divine Love - Humbler Than a Blade of Grass)

read more here:
gaudiyadarshan.net/index.php?q="the+standard+of+humility"&blc=0&one_col=1&m=0&c=54&rn=1&sq=Search

Lelki üzemanyag 17

A tiszta tudás csak felülről jön, s meg kell tanulnunk elfogadni azt. Amikor az ilyenfajta megértés belénk száll, azt hit néven ismerjük.

(Srila B.R. Sridhar Maharaj: A Kutatás Sri Krsna után)

Lelki üzemanyag 16

„Barátaim, kutassunk az első ok után, amelynek természete olyan, hogy bármi, amit csak láthatunk és bármi, amit csak felfogni képesek vagyunk, Tőle származik. Ő minden ok legvégső oka, közvetlenül és közvetetten is.” Csak Ő ismeri a célt, amelyért minden dolog teremtetik s fenntartatik. Csak ő tudja, hová fog visszatérni minden. Csak Ő van e tény tudatában, Ő és senki más. Ő ismeri a lét valamennyi történésének célját, s Ő fölötte áll annak, hogy másoknak magyarázatot adjon. Ő nem felel semmiféle törvény, vagy bárki más előtt. Ő abszolút és független.

(Srila B.R. Sridhar Maharaj: A Kutatás Sri Krsna után)

Lelki üzemanyag 15

A lelki tudás birodalmát önátadással, őszinte érdeklődéssel és szolgálatkészen kell megközelítenünk. A szolgaság mentalitásával kell közelednünk e síkhoz. A magasabb tudás nem fog egy alacsonyabb státuszú személyt szolgálni.

(Srila B.R. Sridhar Maharaj: A Kutatás Sri Krsna után)

Lelki üzemanyag 14

„Halandó vagyok, tégy halhatatlanná. Ostoba vagyok, telve tudatlansággal: vezess a tudományhoz, a tudáshoz. Nyomorult sors fenyeget: irányíts a boldogság, az üdvösség felé.” E három fázisban kell elkezdenünk kutatásunkat: hogyan lehet megmenteni saját lényünket és a világot, hogyan lehet eloszlatni a sötétséget, s kijutni a fényre, és hogyan lehet megszüntetni a nyomort, s megízlelni a nektárt, az örökkévalóság, a tudás és a boldogság édes életét.

(Srila B.R. Sridhar Maharaj: A Kutatás Sri Krsna után)

Lelki üzemanyag 13

A tudat teremt mindent. A tudat örökkévaló; e világ nem örökkévaló. Ez egy átmeneti teremtmény, s az időleges kő nem hozhat létre örökkévaló tudatot. A lélek az elsődleges fontosságú. A lélek rendelkezik érdekkel, a kőnek viszont nincs érdeke, elképzelése, terve, sem semmi efféléje. De mindent áthat egy terv és egy cél, s ez a fontos dolog.

(Srila B.R. Sridhar Maharaj: A Kutatás Sri Krsna után)

Lelki üzemanyag 12

A hitet az írások és a szentek segítségével kell fejleszteni. Ők segítenek nekünk megérteni, hogy a lelki világ a valóságos s ez a világ a valótlan. És akkor ez az anyagi világ éjszaka lesz számunkra, amaz pedig a nappal. Jelenleg az örök világ a sötétség számunkra, s e halandó világban van ébredésünk. Ami az egyiknek éjszaka, a másiknak nappal. Egy szent ébren van bizonyos közegben, egy rabló pedig másutt működik. Két külön világban élnek. A tudós az egyik világban él. A tolvaj a másikban. Az egyiknek nappal, a másiknak éjszaka. A közönséges emberek nem láthatják, amit Einstein és Newton megpillantottak, s amit a közönséges ember lát, azt a nagy ember hagyja figyelmen kívül. Fel kell hát ébresztenünk érdeklődésünket azon az eredeti síkon, s feledni e sík érdekeit.

(Srila B.R. Sridhar Maharaj: A Kutatás Sri Krsna után)

Lelki üzemanyag 11

Minden tapasztalatunk hiábavaló, midőn megkíséreljük a legvégső célt elérni: csak a hit vezethet bennünket oda. A lelki világ messze, messze túllépi a mi véges, látható, hallható és elmebeli tapasztalatunkat. A szem, a fül, s az elme tapasztalata nagyon csekély és véges, de a hit felemelkedhet, s áttörheti ezt a teret, beléphet a transzcendentális birodalomba.

(Srila B.R. Sridhar Maharaj: A Kutatás Sri Krsna után)

Lelki üzemanyag 10

Három igazi nehézség van a lelki úton járó számára: az első a nők, a második a pénz, a harmadik pedig a hírnév és dicsőség. Ezek mindenütt jelen vannak. E három dolog alapvető vágya minden állatnak, fának, madárnak, embernek vagy félistennek.

(Srila B.R. Sridhar Maharaj: A Kutatás Sri Krsna után)

Lelki üzemanyag 9

Parányiak lévén, szabad-e azt hinnünk, hogy nekünk kell a végtelent irányítani? Hogy óhajunk szerint történjen minden? Ez a leggonoszabb, leggyűlöletesebb dolog, amit valaha is kitaláltak, s mi ilyen betegségben szenvedünk. Ez a társadalom valódi problémája. Vizsgálódásunknak arra kell irányulnia, hogy ezt megoldjuk.

(Srila B.R. Sridhar Maharaj: A Kutatás Sri Krsna után)

Lelki üzemanyag 8

Nem szabad ellenállást tanúsítanunk környezetünkkel szemben. Még ha nemkívánatos dolgok érnek, azt is végtelen türelemmel kell tűrnünk. S még hogyha megtámad valaki minket, akkor sem válhatunk erőszakossá: a végtelenségig kell gyakorolnunk a tűrést. Tisztelünk mindenkit: de a magunk részére nem várunk el tiszteletet. Ily módon érhetjük el a legkevesebb idő és energia árán a legmagasabb célt. Akkor a lelket takaró valamennyi kéreg eltűnik és elpusztul, s felébred a benső lélek, egy édes hullámban találván magát.

(Srila B.R. Sridhar Maharaj: A Kutatás Sri Krsna után)

Lelki üzemanyag 7

Valójában minden szentséges. Minden az Úr kegyéből való. A betegség a mi szemünkben van. Betegek vagyunk, s ha betegségünkből kigyógyulunk, látni fogjuk, hogy egy kegyes világban vagyunk. Csak a vágy leplei csalnak meg minket, hogy ne tudjuk való módon értékelni a világot. Tudnunk kell, hogy Isten akarata mindenütt jelen van. Még egy fűszál sem mozdulhat a Legfelsőbb Hatalom szentesítése nélkül. Ő irányít és ellenőriz minden egyes részletet. Optimista módon kell környezetünket tekinteni. A borúlátás bennünk, magunkban van. Mindenféle gonoszságért saját énünk felel.

(Srila B.R. Sridhar Maharaj: A Kutatás Sri Krsna után)

Lelki üzemanyag 6

A hamis énünk a mi ellenségünk, s hogy szétoszlassuk ezt az ént, tennünk kell a dolgunkat, ahogy jónak látjuk, ám sohasem szabad semmilyen akaratunknak megfelelő válaszra számítanunk. Ha elfogadjuk ezt, a cselekvés-ösvényét, akkor kis idő múltán azt találjuk, hogy a hamis én, mely önző céljai végett mindig valami rosszban sántikál, eltűnik, s bentről egy tágas, önzetlen én lép elő, és harmóniában vagyunk az egész világegyetemmel. A harmonikus világ jelenik meg előttünk, s az önző vágyak leple eltűnik.

(Srila B.R. Sridhar Maharaj: A Kutatás Sri Krsna után)